人生只如初见,何事秋风悲画扇的意思全诗
正确的是“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”。此句的意思是：与意中人相处如果只是像刚刚相识的时候甜蜜、温馨、深情和快乐，又为何出现团扇害怕秋风到来的情况？
全诗翻译：
与意中人相处如果只是像刚刚相识的时候甜蜜、温馨、深情和快乐，又为何出现团扇害怕秋风到来的情况？本应相亲相爱的却为何成了今日的相离相弃？而今你轻易变心，却推诿说情人间本来就容易变心。
明皇听得断肠的《雨霖铃》，无怨无悔，你又怎比得上唐明皇呢？起码当日还与杨贵妃许过“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言。
出自：《木兰词·拟古决绝词柬友》。
全诗为：
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
注释：
1、木兰花：原唐教坊曲名，后用为词牌名。此词双调五十六字。
2、拟古决绝词：古辞《白头吟》有“闻君有两意，故来相决绝”，元稹有《古决绝词》三章，故词题有“拟古”二字。柬：给……信札。
3、“何事”句：用汉朝班婕妤被弃的典故。
4、“却道”句：看似白话，实为用典，语出南朝齐谢朓《同王主簿怨情》后两句“故人心尚永，故心人不见”。汪元治本《纳兰词》误刻后句“故心人”为“故人心”，这一错误常被现代选本沿袭。
5、“骊山”句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣！”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。
6、“泪雨”句：安史乱起，唐玄宗入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环，相传途中因在雨中闻铃声而思念杨贵妃，故作《雨霖铃》曲。
7、薄幸：薄情。锦衣郎：此处指唐玄宗。
8、“比翼”句：唐白居易《长恨歌》载，唐玄宗和杨贵妃曾在骊山华清宫长生殿定情盟誓：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”
赏析：
词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》、唐元稹《古决绝词三首》等。纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。
用“决绝”这个标题，很可能就是写与初恋情人的绝交这样一个场景的。这首词确实也是模拟被抛弃的女性的口吻来写的。第一句“人生若只如初见”是整首词里最平淡又是感情最强烈的一句，一段感情，如果在人的心里分量足够重的话，那么无论他以后经历了哪些变故，初见的一刹那，永远是清晰难以忘怀的。而这个初见，词情一下子就拽回到初恋的美好记忆中去了。
“何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
“等闲变却故人心，却道故人心易变”二句：因为此词是模拟女性的口吻写的，所以从这两句写出了主人公深深地自责与悔恨。纳兰不是一个负心汉，只是当时十多岁的少年还没主宰自己的命运。其实像李隆基这样的大唐皇帝都保不住心爱的恋人，更何况是纳兰。
“骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨”二句用唐明皇与杨玉环的爱情典故。七夕的时候，唐杨二人在华清宫里山盟海誓。山盟海誓言犹在，马嵬坡事变一爆发，杨贵妃就成了政治斗争的牺牲品。据说后来唐明皇从四川回长安的路上，在栈道上听到雨中的铃声，又勾起了他对杨贵妃的思恋，就写了著名的曲子《雨霖铃》。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”二句化用唐李商隐《马嵬》诗句“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”（译义：如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。），承接前二句句意，从另一面说明主人公情感之坚贞。
全词假托失恋女子的口吻，抒写了被男子抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，曲折缠绵，富有哲思。“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“泪雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。而这“闺怨”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝。
创作背景：
这首《木兰花》是模仿古乐府的一阕决绝词，词题“拟古决绝词柬友”，另作“拟古决绝词”，因此常被当成爱情诗来读，而据清道光十二年（1832）结铁网斋刻本《纳兰词》里的词题“拟古决绝词柬友”，这首词是模仿古乐府的决绝词，写给一位友人的。通常认为这个朋友是指纳兰容若的知己，即当时另一位诗词大家顾贞观。
对于此词的主旨，向来有两种说法。一种是论交友之道当始终不渝。友情的始终如一与爱情的始终不渝，两者确实有相同之处，但柬友”之“友”，并非一定要理解为友情，恐怕理解为友人更为恰当。那也就是说，这首词可能是用来劝慰友人的，如劝慰他在某些方面，诸如爱情等问题上不可过于执拗。另一种说法认为是在以女子的口吻驳斥薄情郎，从词中所用典故及词意来看，似乎亦无不可。但作者说他是“拟《古决绝词》”，非“拟《决绝词》”或“拟古”。这两者意思刚好相反。古辞《白头吟》是因为变心而提出分手；元稹的《古决绝词》，则是相思难耐，无法承受，恨不得决绝来求得解脱，所谓“有此迢递期，不如死生别。天公隔是妒相怜，何不便教相决绝”。这显然是一种遁词，终究是以极端的方式表达他们的执著了。纳兰所模拟的，从各方面来看，似乎是后者。
作者简介：
纳兰性德（1655—1685），清代词人，与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。字容若，号楞伽山人，大学士明珠长子。出生于满州正黄旗。原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）之讳，改名性德。康熙十五年（1676）进士，官一等侍卫。随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。善骑射，好读书。词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作，后人对其词评价很高。也能诗。有《通志堂集》，词集名《纳兰词》。又与徐乾学编刻唐以来说经诸书为《通志堂经解》。