子欲养而亲不待,树欲静而风不止全诗

正确的句子是：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这不是诗句，是《孔子家语卷二·致思第八》中的句子，原文为：

孔子行，闻哭声甚悲。

曰：“驱！驱！前有贤者。”至则皋鱼也。被褐拥镰，哭于道旁。孔子辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”

皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立槁而死。

孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。

译文：

孔子出行，听到有人哭的十分悲伤。孔子说：“快，快，前面有贤人。”走近一看是皋鱼。身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对皋鱼说：“先生家是不是有丧事？为什么哭得如此悲伤？”

皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时出去求学，周游诸侯国，没有照顾到亲人，这是过失之一；自视清高，不愿为君主效力，没有成就，这是过失之二；朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！过去了不能追回的，是岁月；逝去后想见而见不到的，是亲人。就让我从此离别人世吧。”说完就辞世了。

孔子对弟子们说：“大家要引以为戒，这件事足以让我们明白其中的道理！”于是，有许多弟子辞行回家赡养双亲。

注释：

①被褐拥镰：穿着粗布衣服，拿着镰刀。

②辟车：下马。

③以后吾亲：耽误了养亲的时间。

④间：阻隔。

⑤交游：交往。

⑥养：供养。

⑦年：年华。

⑧有：通“又”，用于整数于零数之间。

“子欲养而亲不待，树欲静而风不止”意思是树想要静止，风却不停地刮动它的枝叶；子女想赡养父母，父母却已离去。树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。

这是丘吾子说给孔子的话，旨在宣扬儒家的孝道。此话是从反面来告诫孝子们，说明行孝道要及时，要趁着父母健在的时候，而不要等到父母去世的那一天。后来用“树欲静而风不止”比喻不以人的主观愿望为转移的客观规律。也有用来比喻一方想停止做某事，而另一方却不让其停止，这里所指的做某事，一般指的是不正义的事。

含义：

1、表示客观事物是不以人的主观意识为转移，或比喻形势与自己的愿望相违背。

2、用于感叹子女希望尽孝时，父母却已经亡故。以此来比喻痛失双亲的无奈，反映出百善孝为先的重孝观念。后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。

书籍简介：

《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家类著作。原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。过去因为疑古派的非难历代前人多认为是伪书，随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值越来越为学术界所重视。宋儒子孝重视心性之学，重视《论语》《孟子》《大学》《中庸》，但与“四书”相比，无论在规模上，还是在内容上，《孔子家语》都要高世出很多。由《家语》的成书特征所决定，该书对于全面研究和准确把握早期儒学更有价值，从这个意义上，该书完全可以当得上“儒学第一书”的地位。

创作背景：《孔子家语》一书最早著录于《汉书艺文志》，凡二十七卷，孔子门人所撰，其书早佚。唐颜师古注《汉书》时，曾指出二十七卷本“非今所有家语”。颜师古所云今本，乃三国时魏王肃收集并撰写的十卷本，王肃曾遍注儒家经典，是郑玄之后著名的经学大师。他主张微言大意，综合治经，反对郑玄不谈内容的文字训诂学派。

作者简介：

今本《孔子家语》是三国魏经学家王肃托名孔安国所作的伪书。共十卷，四十四篇。王肃字子雍生于汉献帝兴平二年(195年），卒

于魏甘露元年（256年）。东海郯(今山东郯城北)人。黄初年间，被任为骑黄门侍郎，言至中领军。王肃推崇贾逵、马融而菲薄郑玄以今、古文名家经义综贯群经，创立“王学”，与“郑学”对立。王肃著述颇丰，所注《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左传》等书，在晋代均被列于学言。此外，尚有《春秋》、《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》诸注。另外时是，王肃将伏生的《古文尚书》二十九篇割离为三十三篇另增二十五篇，伪作成《古文尚书》一部所增各篇，都极力阐明儒家的“德治主义”。这部伪书经孔颖达等人作《正义》之后，成为标准的官书，定于一尊，直到清初才被戳穿。《孔子家语》是王肃为了给他自撰的《圣证论》制造根据而托名孔安国作的伪书。